Gastfreundschaft ist schon da, sie möchte nur gesehen werden

Interview von Jonas Lismont, Redakteur des französischen Online-Journals  AETHER mit Robin Schmidt

 Wieso war es Dir wichtig, 2017 ein Buch über das Thema Gastfreundschaft zu veröffentlichen?
Gastfreundschaft – die Freundschaft, die zwischen dem Fremdem und einem Gastgeber entsteht  – erscheint mir seit einigen Jahren als eine besondere Zukunftskraft. Als im Sommer und Herbst 2016 die weltweiten Migrationsbewegungen in Europa so deutlich in die Sichtbarkeit traten und Gastfreundschaft sowohl mit Füssen getreten als auch in beeindruckender Weise praktiziert wurde, nahm ich mir vor, unter diesem Gesichtspunkt einige Gedanken dazu zusammenzufassen, die mich schon länger beschäftigt haben. «Gastfreundschaft» als ein Denkbild scheint mir viel beitragen zu können auch zu anderen drängenden Fragen der Gegenwart, insbesondere zur Frage der Digitalisierung.

Welche Rolle spielt Gastfreundschaft für den heutigen Menschen? Inwiefern hängt sie mit Herausforderungen wie z.B. Massenmigrationen und Industrialisierung/Digitalisierung zusammen?
Mir scheint die Kraft der Gastfreundschaft eine Möglichkeit zu sein, anders mit den heutigen Herausforderungen umzugehen, insbesondere, sie anders zu verstehen – und dadurch auch zu anderen gesellschaftlichen, kulturellen und spirituellen Gestaltungen zu kommen. Gastfreundschaft führt das Individuum über sich hinaus und öffnet es im Hinblick auf ein Anderes. Sie fragt danach, das Andere als dieses einzigartige Andere in seiner ganzen Weise des Erscheinens auf- und anzunehmen. Sowohl Digitalisierung wie Massenmigration stellen das in Frage und verlangen genau danach.

[weiter…]

Hans im Glück – Digitalmoderne Identität

Das Modell heutiger Identitätsbildung ist das Nach-Hause-Gehen. Das Glück wird da gesucht, wo ich – befreit vom Ballast des Fremden – Erlebnisse haben kann ohne verändert zu werden, wo ich bei mir bin, ohne noch fragen zu müssen, wer ich bin und wo Irritationen, die diese Frage evozieren könnten, umgangen werden können.

Es ist eine Hans-im-Glück-Identität.

In dem Märchen aus tauscht Hans seinen Lohn für sieben Jahre Arbeit in der Fremde – fern von dem Heim und der Mutter – ein kopfgrosses Stück Gold auf dem Weg nach Hause gegen ein Pferd, weil es ihm zu schwer zu tragen wird. Bald darauf tauscht er das Pferd gegen eine Kuh, weil diese ja Milch geben kann, die Kuh gegen ein Schwein, das Schwein gegen eine Gans und schliesslich die Gans gegen einen schäbigen Schleifstein. Er sieht sich im Glück: «alles was ich wünsche, trifft mir ein, wie einem Sonntagskind.» weiter: Hans im Glück – Digitalmoderne Identität

Quodlibet. Das Beliebige – Ton einer kommenden Sozialität

Das Beliebige, das Quodlibet – das ist das, was beliebt. Es ist eine Weise zu lieben:

Ursprünglich war das Quodlibet eine akademische Disziplin. Im 14. Jahrhundert war die «Disputatio de quodlibet» an der Universität von Paris jener Teil der wissenschaftlichen Verständigung, der der streng regulierten Disputation einer Thesis folgte. Auch das Quodlibet war reguliert, aber hier wurde Intellektualität festlich zelebriert, bunt, vielstimmig, mit wenig Hierarchie, feierlich, aus Liebe zur Sache, eben: wie es beliebt…

weiter Quodlibet. Das Beliebige – Ton einer kommenden Sozialität

digitaler weltuntergang – kontemplativ

Der Künstler und Verleger Paul Chan inszeniert in seinem siebenteiligen Werkzyklus «7 Lights» in Anknüpfung an die sieben Tage der Schöpfung eine Umkehrung der Schöpfung. In der Installation «3rd Light» beispielsweise, sind der Boden und ein grosser Tisch eine Projektionsfläche, auf der Schattenbilder von Gegenständen, Geräten, Tieren und Menschen in kontemplativer Ruhe durch den Raum stürzen. In den 14 Minuten jedes Loops wird ein Tag und eine Nacht durch eine Sequenz von Farb- und Helligkeitsverläufen durchlaufen. Es ist die Dingwelt selbst – Stühle, Brillen, iPods, ein abgegessener Apfel – die dem Betrachter aus dem Projektor als Schatten entgegen fällt. Auch Menschen fallen. Doch diese stürzen in umgekehrte Richtung, in den Projektor hinein. Es ist die Welt, wie sie ist, wenn Subjekt und Objekt sich selbst digital konstituieren, es ist die Welt, die den Ausgangspunkt einer Digitalmoderne anzeigen könnte…. weiterlesen digitaler weltuntergang, kontemplativ